KUL: Objawienia tematem 55. Tygodnia Eklezjologicznego

Już po raz 55. Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II będzie gospodarzem Tygodnia Eklezjologicznego. Naukowcy z całej Polski, a także studenci i doktoranci podejmą się dyskusji i debaty w zakresie tematu niezwykle istotnego dla współczesnego Kościoła i zagrożeń jakimi są m.in. postęp współczesnego świata, fake newsy czy własna interpretacja wydarzeń w sposób sprzeczny z nauką Kościoła katolickiego z zakresu dotyczącego objawień.

Tegoroczne hasło Tygodnia Eklezjologicznego brzmi „Objawienie a objawienia”. Matka Boża objawiała się w różnych miejscach na świecie. Jej przekaz zawsze był jednak podobny: wezwanie do modlitwy i nawrócenia.

O wyborze takiego zagadnienia, nad którym w tym roku będziemy się pochylali w ramach Tygodnia Eklezjologicznego zadecydowały w dużej mierze zjawiska, które obserwujemy w Kościele, a mianowicie taka pewnego rodzaju polaryzacja polegająca na niejednokrotnie przeciwstawieniu sobie tradycyjnego nauczania Kościoła, mam tu na myśli Ewangelię, katechizm, nauczanie papieża, z pewnego rodzaju takimi nawet nie do końca skonkretyzowanymi nurtami wynikającym, albo z objawień prywatnych (na ogół niepotwierdzonych przez Kościół) albo z działalności pewnego rodzaju „charyzmatyków”, którzy często sami stawiają się ponad nauczaniem Kościoła i papieża. Usystematyzowanie, uporządkowanie, pokazanie właściwej hierarchii wartości w ramach tego zagadnienia jest szalenie istotne, a z racji na to, że wydarzenie jest skierowane do każdego, kto się interesuje objawieniami – bez względu na tytuły naukowe czy wykonywany zawód - myślę, że może to wzbudzić zainteresowanie i przyczynić się do takiego właściwego poukładania - wyjaśnia ks. Karol Godlewski, prezes Koła Naukowego Teologów KUL, które jest współorganizatorem wydarzenia.

Rozpoczynający się jutro 55. Tydzień Eklezjologiczny to czas debat, dyskusji, prelekcji, a także wyjaśniania nauczania Kościoła w zakresie objawień.

Zaczynamy od fundamentów, czyli od teologii dogmatycznej. Pierwsze wystąpienie będzie należało do księdza profesora Krzysztofa Głódzia, naszego dogmatyka z KUL-u, który powie o Jezusie Chrystusie jako samoobjawieniu Boga. To, co widzimy w Chrystusie, jest pełnią prawdy na temat Boga i w zasadzie wszelkie inne objawienia mają sens o tyle, o ile są, jak kiedyś powiedział jeden z moich kolegów księży: pewnego rodzaju korepetycjami z Ewangelii. Jezus w Ewangelii objawił Wszystko, a kto to nie do końca rozumie, kto jakoś ma problemy z recepcją tego Objawienia - dla tej osoby mogą być potrzebne te korepetycje, czyli wyjaśnienie, ale nigdy dodanie czegoś nowego, nigdy tym bardziej zanegowanie tego podstawowego objawienia. Pierwszego dnia naszego wydarzenie będziemy gościli pana profesora Sławomira Zatwardnickiego, dogmatyka z Wrocławia. Opowie nam o pewnego rodzaju zależności między objawieniem danym w Jezusie Chrystusie, a objawieniami maryjnymi w ujęciu Josepha Ratzingera. Będziemy także gościli o. prof. Witolda Kaweckiego, redemptorystę z UKSW, który oprócz takiego ujęcia teologicznego powie o roli między innymi o roli mediów, o właściwym i zdrowym przekazie tego, co jest związane z wiarą, z objawieniem prawdy o Bogu, o Kościele. Pierwszego dnia debatę zamknie wystąpienie ks. prof. Grzegorza Barta, dogmatyka KUL, który poruszy szalenie ważne i bardzo ciekawe aspekty. Jestem pewien, że ten wykład będzie jednym z istotniejszych. Ciekawe zagadnienie rozmaitego, różnego, różniącego się od siebie spojrzenia na rzeczywistość końca czasów. Czy jest to wyczekiwane spotkanie z Chrystusem, który dopełni naszych starań? Czy jest to kompletna kasacja złego świata i przyjście czegoś zupełnie nowego? - dodaje ks. K. Godlewski.

Obrady naukowe rozpocznie Msza św. w Kościele Akademickim KUL, której przewodniczył będzie Wielki Kanclerz KUL, abp Stanisław Budzik.

Warmińska wioska Gietrzwałd to jedyne w Polsce miejsce objawień maryjnych uznane przez Kościół katolicki. Objawienia Matki Bożej w Gietrzwałdzie zostały jako jedyne w Polsce oficjalnie potwierdzone przez Watykan. Jest to jedno z 12 miejsc dotychczasowych objawień na świecie, obok Gwadelupe, La Salette, Fatimy czy Lourdes, które zostały uznane za autentyczne.

Kościół katolicki nie nakazuje wiary w objawienia prywatne, nawet te przez siebie uznane. Według nauki Kościoła całość treści Objawienia została przekazana ludziom w tzw. objawieniu publicznym, które zostało już zakończone. Powtórzył tę prawdę także II Sobór Watykański, który w konstytucji Dei Verbum (O Objawieniu Bożym) przypomniał: „Ekonomia chrześcijańska, jako nowe i ostateczne przymierze, nigdy nie ustanie i nie należy się już spodziewać żadnego objawienia publicznego przed chwalebnym ukazaniem się Pana naszego, Jezusa Chrystusa”.

W Katechizmie Kościoła Katolickiego, ogłoszonym w 1992 r., pod numerem 67. znajduje się krótkie przypomnienie nauki Kościoła na temat objawień prywatnych: „W historii zdarzały się tak zwane objawienia prywatne; niektóre z nich zostały uznane przez autorytet Kościoła. Nie należą one jednak do depozytu wiary. Ich rolą nie jest "ulepszanie" czy "uzupełnianie" ostatecznego Objawienia Chrystusa, lecz pomoc w pełniejszym przeżywaniu go w jakiejś epoce historycznej. Zmysł wiary wiernych, kierowany przez Urząd Nauczycielski Kościoła, umie rozróżniać i przyjmować to, co w tych objawieniach stanowi autentyczne wezwanie Chrystusa lub świętych skierowane do Kościoła. Wiara chrześcijańska nie może przyjąć "objawień" zmierzających do przekroczenia czy poprawienia Objawienia, którego Chrystus jest wypełnieniem. Chodzi w tym wypadku o pewne religie niechrześcijańskie, a także o pewne ostatnio powstałe sekty, które opierają się na takich "objawieniach".

Szczegółowy harmonogram w wydarzenia jest dostępny na stronie kul.pl